pour aller plus loin

Comment avons-nous fait pour rendre notre planète de moins en moins habitable ? Et de quelle manière pourrait-on contribuer à se transformer pour repenser nos manières d’habiter nos terrains ce vie ?

Nombreux sont les chercheur·euse·s et les artistes qui nous invitent aujourd’hui à reconnaître les angles morts de la modernité occidentale : une culture qui contribue à isoler l’humain du reste des habitants de la Terre. Cette opération de séparation — à la fois épistémologique, politique et sensible — a structuré notre manière de connaître, d’habiter le monde. Elle a installé durablement des dualismes devenus presque invisibles tant ils paraissent évidents : nature / culture, sujet / objet, humain / non-humain, etc.

Or ces partitions modernes se fissurent. Dans les sciences comme dans les arts, dans la philosophie comme dans les pratiques culturelles, de nombreuses voix entreprennent d’en examiner les prémisses et les conséquences. Elles interrogent les divisions qui organisent nos représentations, observent les réseaux d’interdépendances qui soutiennent toute existence, et nous incitent aujourd’hui à cheminer vers une relation renouvelée au monde vivant
Certain·e·s explorent ce que signifie véritablement habiter ce monde et co-exister au sein de milieux peuplés d’êtres multiples. D’autres réclament de nouveaux égards envers les environnements et les habitants autres qu’humains — animaux, plantes, sols, rivières, microbes — dont les existences conditionnent la nôtre. D’autres encore interrogent notre tendance à les réduire à de simples ressources, objets d’appropriation ou de calcul économique. Enfin, certain·e·s mettent en lumière des formes de ségrégations sociales et écologiques qui ne disent pas toujours leur nom : inégalités environnementales, colonialités persistantes des savoirs, hiérarchies entre formes de vie, âgisme...
Dans le sillage de la philosophe Isabelle Stengers, il ne s’agit pas seulement de produire de nouveaux diagnostics, mais d’inventer des manières de faire connaissance autrement. Les sciences, les humanités environnementales et les arts peuvent devenir des lieux d’élaboration de savoirs transformateurs : des savoirs qui ne décrivent pas seulement le monde, mais modifient la manière dont nous nous y rapportons. Ils cultivent des puissances d’imagination — capacité à défaire les évidences héritées et à concevoir d’autres régimes d’attention — ainsi que des puissances d’agir, c’est-à-dire des formes d’engagement susceptibles de transformer nos institutions, nos récits et nos pratiques quotidiennes. L’action culturelle, lorsqu’elle se pense en pleine résonance avec les droits culturels et comme espace de recherche sensible, peut jouer un rôle décisif dans ce mouvement : elle crée des situations où publics, artistes, scientifiques et habitant·e·s expérimentent ensemble d’autres façons de percevoir et de composer avec le vivant. La question devient alors moins : comment sauver la Terre ou la nature ? que : comment apprendre à composer avec la pluralité des mondes qui nous composent ?